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▲李銀河,中國知名社會學家。圖片取自鳳凰網。

綠色文字為【微信上的中國】補充:

2017年6月30日,中國網路視聽節目服務協會,發布新版網路節目內容審核通則,其中多項禁令被視為開倒車,輿論嘩然。

參考:


部分大陸網民指出,這個中國網路視聽節目服務協會不是官方機構,其審核通則不具約束力,這是轉移焦點、忽略「中國國情」的說法。

該協會在名義上是民間組織,但其背景、職權,跟官方出手沒啥差別;對此大陸網上頗多議論,有興趣的可以谷歌。

以下是2016年中國第一網紅papi醬慘遭修理的截圖:
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以下文章,來自一位名叫李銀河的中國女性社會學家。她在微博上撰文批判,經網友轉發十萬次後慘遭刪除;不願屈服的李教授全文重貼,在網友聲援下至今(7月3日)轉發數達到27萬,沒有被刪。

此役讓李銀河在這一波聲討大潮中成為代表性人物;7月3日,香港媒體【端傳媒】重貼2016年對李銀河的專訪,並引用她說過的一句話:「在我的領域裡,我覺得是應當出來說話的。」

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李銀河,中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師。中國第一位研究性的女社會學家,自由主義女性主義者。師從於中國社會學奠基人費孝通。1952年生於北京。美國匹茲堡大學社會學博士。1999年被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。

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以下為李銀河被轉發27萬次的文章:

對《網路視聽節目內容審核通則》的兩點分析
 
今天(2017年6月30日),中國網路視聽節目服務協會在京召開常務理事會審議通過《網路視聽節目內容審核通則》。通則甫一公布,即引起極大爭議。

問題集中在通則第六節「渲染淫穢色情和庸俗低級趣味」,禁止表現的內容包括以下九類:
 
1.具體展現賣淫、嫖娼、淫亂、強奸、自慰等情節;
2.表現和展示非正常的性關係、性行為,如亂倫、同性戀、性變態、性侵犯、性虐待及性暴力等;
3.展示和宣揚不健康的婚戀觀和婚戀狀態,如婚外戀、一夜情、性自由、換妻等;
4.較長時間或較多給人以感官刺激的床上鏡頭、接吻、愛撫、淋浴,及類似的與性行為有關的間接表現或暗示;
5.有明顯的性挑逗、性騷擾、性侮辱或類似效果的畫面、臺詞、音樂及音效等;
6.展示男女性器官,或僅用肢體掩蓋或用很小的遮蓋物掩蓋人體等隱秘部位及衣著過分暴露等;
7.含有未成年人不宜接受的涉性畫面、臺詞、音樂、音效等;
8.使用粗俗語言等;
9.以成人電影、情色電影、三級片、偷拍、走光、露點及各種挑逗性文字或圖片作為視頻節目標題、分類或宣傳推廣。
 
這個通則從以下兩個角度看存在嚴重瑕疵:第一個角度是公民受憲法保護的創作自由權利;第二個角度是性少數族群公民受憲法保護的性愛自由權利。

首先,從藝術家創作自由角度來分析。

這個世界上幾乎沒有什麼國家,設立公然剝奪公民藝術創作自由權利的審查制度,尤其是出於道德整肅目的的審查制度。

如果禁止表現婚外戀、一夜情、性自由、換妻等;
如果禁止表現「較長時間或較多給人以感官刺激的床上鏡頭、接吻、愛撫、淋浴,及類似的與性行為有關的間接表現或暗示」;
如果禁止表現「有明顯的性挑逗、性騷擾、性侮辱或類似效果的畫面、臺詞、音樂及音效等」;
如果禁止「展示男女性器官,或僅用肢體掩蓋或用很小的遮蓋物掩蓋人體等隱秘部位及衣著過分暴露等」;
如果禁止表現「含有未成年人不宜接受的涉性畫面、臺詞、音樂、音效等」;
如果禁止「使用粗俗語言等」;
所有的視聽藝術都將被取消。

舉例言之,《奧賽羅》以婚外戀為主題;很多愛情故事有接吻情節;很多影視節目裏有淋浴情節;《卡門》有性挑逗情節;《茶花女》的女主角是妓女。按照通則審查標準,全都不能過審,其後果是取消大部分視聽藝術創作,剝奪了藝術家的創作自由權。

其次,從性少數族群公民,受憲法保護的性愛自由權利角度分析。

通則禁止表現和展示非正常的性關係、性行為條款,列舉了亂倫、同性戀、性變態、性侵犯、性虐待及性暴力等內容。

其中,亂倫的確是違反了所有文明中都有的社會禁忌,同性戀卻並非如此,同性戀被國際法定位為屬於少數人的正常性傾向,並受聯合國反歧視公約保護。

性變態定義寬泛而模糊,隨時代變遷而改變,例如,同性戀在古代(古希臘、古中國)是一種普遍的社會實踐,後來在有些社會被視為性變態、性倒錯,在同性戀平權運動之後,被定義為少數人的正常性傾向。

性侵犯、性虐待及性暴力的情形有兩類:一類是真正的侵犯、暴力和虐待;另一類是虛擬的侵犯、虐待和暴力,是一種角色扮演的性遊戲,例如在虐戀愛好者群體當中。

這樣不分青紅皂白一概加以禁止,就侵犯了性少數群體自由表達自己的性傾向和性偏好的權利。


古諺曰:飲食男女人之大欲存焉。正像公民吃飯並不傷害他人一樣,公民做愛在網上追蹤收看情色作品也並不會傷害到他人,他在網上追蹤收看情色視聽作品,只不過是滿足或宣泄了他個人的一點欲望,對他的身心健康有益無害,對社會秩序、對他人的生活也是有益無害的。

這就是因為性活動本身,對個人、對社會並不是一件壞事,一件能造成傷害的事。

它和吸毒不同,按照咱們傳統文化的看法,它是一件益壽延年陰陽和合的事情,有人更多地把它當成一種體育活動,有人把它當成促進人際關係和諧的活動,更多的人(能在性活動中獲得快感的人)把它當成一件能給人帶來快樂的活動,總之,性從根本上講至少不是一件有害的事,甚至還可以是一件有益的事。

嚴格說,性也是個民生問題。它與食一樣,是人的基本需求。人們常說:民以食為天,天下什麼問題最大?吃飯問題最大等等。但是老祖宗總是把食與性並列為人的兩大基本需求:食色性也;飲食男女,人之大欲存焉。

有人不同意性是人的基本需求,理由是:人不吃飯會死,沒有性不會死。但是,這是站不住腳的。人不吃飯會出生理問題,人不能滿足性欲會出心理問題——整個心理治療理論,都是建立在這個基本判斷之上的。

在馬斯洛五大需求層次的理論(生存需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實現需求)中,食物與性應當是屬於第一層次的需求,即屬於生存需求範疇的。當然,性除了屬於第一層次之外,也有歸屬需求的一些成分。

溫飽是民生問題,性需求也是民生問題。我們不應當反性禁欲,就像我們不應當反對吃飯壓制食欲一樣。用管制手段審查人的性欲,就像用管制手段審查人的食欲一樣荒誕。

=End=


參考:



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